Queimar, eco-ansiedade, perda de significado, rivalidade com inteligência artificial … para o filósofo belga Pascal Chabot, que foi um dos palestrantes da conferência “USI 2025″ segunda-feira, 2 de junho dedicada a ” A parte incalculável do digital “, Tudo isso” Patologias contemporâneas “, Designado pelo termo” Digitose “, Tenha o mesmo ponto de partida: A nova conexão de nossa consciência a um ” Digital Overconscious ».
E para entender bem, você deve se lembrar de como as coisas foram, quinze anos antes, ele começa. Imagine isso ” Você bebe um café com um amigo, com quem você conversa ».
Uma vez fechado a entrevista, ” Você anda e, durante essa caminhada, dialoga com seu inconsciente. Uma série de coisas, que foram ditas, voltará para você. Você diz, isso me interessou. Neste regime de associação livre muito espontâneo “, Nós temos” acoplamento inconsciente da consciência Ele continua. Mas hoje, as coisas não estão mais acontecendo dessa maneira. “” Não é mais seu inconsciente que você solicitará. Você vai fazer o gesto imediatamente », Diz o autor de Um significado na vida.
Uma nova conexão com o consciente digital
Um gesto que faríamos mais de 250 vezes por dia: você vai ” Consulte a tela do seu smartphone ». Agora essa ação, longe de ser inofensiva, ” Produziu uma modificação colossal em nossa direção dietas. Isso quer dizer que não nos conectamos mais ao nosso inconsciente, mas nos conectamos ao digital “Overcouscious” “, Um termo descrito como “Uma cúpula de informação, conexão, rede”, “a máquina e hoje o ambiente digital que age sobre nós”. Disse o contrário, “ Eu não discuto sozinho, mas sou interrompido em meus pensamentos porque vou consultar meu telefone ».
E de acordo com o filósofo, o que devemos questionar hoje é ” Este novo casal que formamos com o nosso consciente excessivo (digital) e também com a IA que usamos cada vez mais. Eu digo um casal, porque, para mim, a IA não é uma entidade externa à consciência humana, mas (é cada vez mais nota do editor) ligada à nossa consciência ”. E isso constitui um ” metamorfose radical “Considere o pensador belga.
Especialmente desde quando a consciência e o consciente excessivo estão em contradição, nós enfrentamos ” Digitose “, O “ Grandes transtornos mentais contemporâneos “Como o” Burnout, ecoanxiedade ou rivalidade com AI ». Pascal Chabot Então descreveu, um por um, essas digitoses, começando com a eco-ansiedade.
“Um problema de trajetória e orientação”
“” O mundo como é, como percebemos através de nossos sentidos, nos alimenta com toda uma série de informações. E entre o mundo, como é sentido e o mundo que se torna, há algo que acontece e é um problema de trajetória, um problema de orientação real. É chamado de ecoanxiness Ele diz. Nós dizemos a nós mesmos, ” Este mundo se tornará difícil de experimentar ou transformado pela mudança climática ». E resulta de ” nosso conhecimento do futuro, que é tal que nenhuma geração anteriormente Ele se desenvolve.
E se no passado, não devemos nos preocupar muito com o futuro, porque ele era ” Repetição do presente “, Hoje, ” Se você estiver na frente de uma geleira, por exemplo, pega seu telefone (…) e terá as projeções de quatro ou cinco evolução do tamanho desta geleira (…). E há uma digitose lá. Pode ser muito bom para algumas pessoas que fazem o avestruz, ou (que) têm histórias que dirão, mas não, ainda estamos em uma boa trajetória Nós vamos sair.
Mas outros sofrerão de eco-ansiedade, o que não sabemos, além disso, ” Não muito bom o que fazer ». Isso é ” Uma das patologias mentais de hoje para as quais, de fato, as categorias psicanalíticas clássicas de neurose e psicose são absolutamente ineficazes “Considere o pensador belga.
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A divisão, a separação entre estar lábia lá, enquanto está muito longe
Há também o ” Digitose de divisão “, Descrito como uma separação entre estar lá, corporal e estar ao mesmo tempo muito longe” Em termos de histórias que fazemos ou ouvimos ». Concretamente, ” No mundo profissional, estamos em sua estação de trabalho, o corpo está lá, está tudo bem. Nós respondemos mais ou menos. Mas, de fato, no nível das histórias que fazemos em nosso próprio trabalho ou nas histórias que ouvimos, estamos extremamente distantes ».
Este é um ” Digitose que afeta nossa relação entre sensações e significados para uma série de pessoas Ele continua. Outra doença contemporânea: esgotamento, sobre o qual o filósofo escreveu há mais de quinze anos atrás. “” Eu vi uma patologia da civilização Ele lembra. “” Eu disse: Esgotamos humanos quando esgotamos todos os recursos, recursos humanos e recursos não humanos. Não é por nada. Há algo que está ligado a uma civilização de demais, a uma civilização da liminar e também uma civilização de conexão contínua com o consciente excessivo Ele continua.
Com a escrita delegada às máquinas, entramos em uma espécie de pós-história
Então vem a digitose da rivalidade, que ” já seria sentido inconscientemente ». “” A rivalidade é sempre mais acoplada a uma inteligência artificial que, quando tudo funciona bem, nos permitirá aumentar nossas capacidades. Mas a rivalidade (…) provavelmente será experimentada de uma maneira muito mais frontal Ele diz. Por exemplo, ” Estamos no processo de delegar a escrita às máquinas ». Agora, a história humana começa com a escrita, é isso que separa a história da pré -história, lembra o filósofo.
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“” Desde o momento em que a escrita se torna cada vez menos humana, as máquinas escrevendo bem e quase melhores que nós, (…) entramos em uma espécie de pós-história ». E ele ” É impossível não sentir algo como frustração ou desapropriação, em qualquer caso, uma rivalidade com este mundo de inteligência artificial (…) “Consulga o intelectual. É” De um possível que é um futuro, um futuro dos seres humanos sempre juntamente com um consciente excessivo que provavelmente assumirá a liderança nas consciências Ele diz.
Pascal Chabot finalmente descreve uma última digitose: a impossibilidade de fazer trabalho de qualidade em certas empresas, seguidores de “Rapidamente feito”. Estes são ” Algo que é extremamente violento, quando as injunções relativas ao trabalho vão contra os padrões de qualidade da pessoa ». O último então funcionará ” Em uma espécie de grande lacuna: entregue naquele momento, (…) com tais meios “, Mesmo se ela tivesse” Adorei fazer isso completamente diferente ».
E um negócio, “ Respeitoso com os trabalhadores, confia em seu próprio padrão de qualidade, porque são as pessoas que trabalham melhor o trabalho a fazer “Explica o filósofo.
Progresso humano em crise?
Para o pensador belga, todas essas patologias também vêm da divisão entre o “ Progresso tecnocientífico “E o” progresso humano ». “” Minha hipótese é na realidade, existem dois tipos principais de progresso Ele diz. Primeiro há progresso ” Útil, tecnocientífico, techno -econômico “, Como” Todos os telefones que você usou em sua vida “,” Progresso que impulsiona nossa civilização e que acelera porque há um capital de invenção que é tal que (…) o que foi inventado foi inventado de uma vez por todas e nos beneficiamos dele para continuar esse tipo de caminhada para a frente ».
E ao lado disso, ” Há progresso humano, progresso sutil (…) progresso na arte de estar ligado a outros, na arte de ser exatamente no que é dito, na arte de estar ligado à terra etc. ». E esse progresso “ está em crise hoje. Temos um progresso tecnocientífico tão dominante que gostaríamos de vê -lo servir para o desenvolvimento do progresso humano, de progresso sutil. Às vezes é esse o caso, mas outras vezes (vemos nota do editor) também uma disjunção inteira, uma divisão ». No entanto, progresso real, ” Não é apenas um progresso tecnocientífico, é o progresso que leva em consideração os dois aspectos de útil e sutil ».
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